Sin la máquina no soy nada


 Ya no hay ciencia ficción de por medio, las máquinas están aquí y podríamos decir que sin ellas estamos totalmente desvalidos. Un apagón, una pequeña caída de internet provocan un caos importante. Si alguno de los dos se prolongara durante unas semanas sufriríamos un retroceso de 50 años o más. Estamos supeditados a la respuesta de la máquina, es ella la que calcula, la que radiografía, o nos escanea, y son sus datos los indiscutibles. Es probable que su índice de error sea muy bajo, pero lo que es tristemente una realidad es que sea su juicio el único a tener en cuenta.

Visitas a un médico especialista e inmediatamente te enchufa a una máquina o te introduce dentro de ella. Esto no es malo sin duda, lo que si que lo es, sería enviar a ese médico a una aldea de centro África y que sin la ayuda de la máquina no supiera ejercer su profesión basándose en la experiencia, la observación y la palpación del paciente. Y esto se repite prácticamente en todas las profesiones, los mecánicos yerran constantemente desorientados frente a las centralitas electrónicas con las que vienen equipados los vehículos, un sensor díscolo da como resultado que te tengan que cambiar medio motor, debido a que un microchip tiene instalado un reloj de tiempo que lo hará enloquecer una vez pasado eses periodo.

Parece como si la inteligencia humana se infantilizara frente a sus propios avances tecnológicos. Se pierde la intuición, el ingenio.

El año pasado estuve trabajando en una empresa enorme dedicada a la fabricación de equipos relacionados con la energía solar, enjambres de ingenieros pululaban por la inmensa nave. En una ocasión aparecieron varios de ellos en la sección donde yo trabajaba con la intención de diseñar un útil que sirviera de soporte a unas pletinas de gran tamaño y peso que teníamos que manipular, estuvieron como dos semanas haciendo cálculos y rodeados de planos. Cuando por fin llegó el soporte no valía. Lo modificaron varias veces y éste no acababa de acoplar bien con las pletinas. Se volvían locos con sus cálculos y mediciones, traían allí sus portátiles y desesperados quemaban sus pestañas. Definitivamente el útil quedó abandonado en un rincón, ya que no fueron capaces de modificarlo en condiciones.

Yo no podía evitar recordar otra fábrica en la que trabajé hace unos treinta años, allí conocí a una persona que era la piedra angular de la misma, un mecánico matricero encargado del diseño y fabricación de los moldes para las prensas, del mantenimiento de las mismas y del buen funcionamiento de las líneas de montaje. Lo veía caminar por la nave con sus gafas colocadas en la punta de la nariz, su espalda encorvada y una bata azul llena de virutas metálicas de cuyo bolsillo siempre asomaba la punta de un calibre. Era un hombre humilde, buen compañero y excelente maestro. Algunas veces le ayudé en su taller y pude admirar la precisión y el cuidado que ponía en su trabajo. Allí no había ordenadores ni máquinas inteligentes. Un torno, una fresa, y un taladro de columna. El resto, sus herramientas de mano y una mente entrenada y perfeccionista. En el tiempo que trabajé allí no lo vi fallar ni una sola vez. Su trabajo era impecable lo mismo que su humildad.

Sería una buena escuela para esos ingenieros petulantes y maleducados pasar una temporada en aquellos viejos talleres, lo mismo podrá aplicarse a médicos que parecen haber olvidado lo más básico de su profesión y que sin sus máquinas modernas no son nada, o mecánicos a los que les ocurre lo mismo.

La mayoría de las veces en la aptitud está el conocimiento.

Lo preocupante va a ser que un día nos demos cuenta de que sin las máquinas no seremos capaces de crear, que nos veamos inútiles y desvalidos para utilizar el ingenio que para bien o para mal no ha hecho llegar adonde estamos.


Yorick.

YO, YO Y YO 2/2



YO, YO Y YO (Edit. 1971)   2/2

JUAN FILLOY

1 agosto de 1894. CÓRDOBA. Argentina

15 julio de 2000. CÓRDOBA. Argentina

 

YO Y EL MUNDO SUBTERRÁNEO

 

         Esto no es superficial: esto es estupidez…Parece paradójico ¿no es cierto? Pero en verdad les digo que solo se alcanza a conocer el rostro y los niveles correctos de las cosas cuando uno regresa del fondo de ellas. Tengo derecho a decirlo. Yo soy experto en espeleología. (…)

         Porque si la fe sirve para ascender, para bajar solo es útil la cautela. Todos los espeleólogos lo afirman. (…)

         Execro la belleza natural organizada como negocio. Prefiero romperme la crisma, lacerarme los flancos o escoriarme las rodillas bajando por mis medios a una cueva rústica antes que inyectarme entre pandillas de turistas a una gruta comercializada. (…)

         ¡Oh las lágrimas de carbonato de calcio que llora y cuelga la gracia de la estalactita! ¡Oh las gotas de sudor que acumula y eleva el músculo de la estalagmita! ¡Oh las nupcias abismales de unas y otras cuando ambas ensamblan para formar columnas!

         -Me atraen los abismos, las espeluncas, las salamancas. Oigo sus confidencias. Y, lo que es más acuciante, sus llamados misteriosos.

 

YO Y LOS INTRUSOS

 

         Los gigantes somos tratados como parias. Los enanos merecen lástima y ternura. Lucran con esos sentimientos generosos. (…)

         Rabelais dijo que son rabiosos porque tienen el corazón muy cerca de la mierda. Impacto. Diez puntos. Imagínese. Cuando defecan tienen la nariz a ras de sus excrementos.

 

         La soledad espanta solo a los imbéciles. A quienes necesitan, etimológicamente hablando. Báculos o muletas –externas e internas- para apoyarse en algo o en alguien. (…)

         Cuando más me degrade en la desunión-me dije- más salvo me hallaré de prejuicios y vínculos convencionales…

         Este hipogeo -¡mi hipogeo!- rima conmigo desde la coronilla hasta la planta de los pies. (…)

         Antes el mundo ponía muros de distancia y discreción para proteger la intimidad. Ahora no. Siete infames intrusos se han lanzado al abordaje de la felicidad del hombre: el Miedo, la Moral, la Propaganda, la Política, el Cien, la Radio, la Televisión…

         Aquí, solo aquí, puedo decir: soy. ¡SOY! Sin complicaciones hamléticas. Y decir: ESTO, en el más delicioso lascia stare que haya inventado el hombre. (…)

         Prefiero la hiena más hambrienta a Napoleón o Himmler; la víbora más ponzoñosa a Voltaire o Chesterton…

         La propaganda es un intruso tenaz, que apenas una pequeña minoría resiste con éxito… La propaganda sistematiza la pereza colectiva de pensar y elegir. Propende a subordinar el discernimiento al impulso dirigido.(…)

         Religiones y satrapías, cómplices de la riqueza, han embaucado a la humanidad con esa hermandad postiza. Dioses y políticos han sido siempre usufructuarios tramposos de la desigualdad…

         ¡Qué bueno sería que los misioneros dieran sándwiches hechos con hostias enormes, munidas de gruesas lonjas de jamón o de queso! (…)

         -¡Caramba! ¡Entonces usted es un anarquista integral!

         -Quizás. Así como muchos persiguen solo su pelota de golf, indiferentes al dolor colectivo que abruma y apabulla, yo persigo la esencia de un ideal cada vez más difícil, extraviado en los arrabales de la patología social. (…)

         No busco ni pretendo evangelistas de mi credo político. Está resumido en una cuarteta:

 

         “Vaya al diablo el comunismo

         y también la democracia.

         Solo hay algo sin falacia:

         La soledad del yomismo”.

 

         Tres mil libros y un confort amable me acompañan. He abjurado de todo maquinismo no compatible a mi idiosincrasia…

         -¿Qué hace ahora que no se va?

         -Desconecto el micrófono.

         -¡¡Micrófono!! ¿Qué micrófono?

         -Este. Toda nuestra entrevista ha sido radiotelefoneada. Está grabada ya en Río Cuarto y será difundida por nuestra cadena de emisoras…

         -Se ha portado usted como un ladrón taimado…:

¡Hijodeputa!

¡Patibulario!

¡Zarrapastroso!

¡Crápulanato!

 

¡Imbecilóide!

¡Tarambanita!

¡Chupacojones!

¡Ultramarica!

 

¡Burrocamándula!

¡Buitrefamélico!

¡Gansomaniático!

……..

¡Espantapájaros!

¡Esquizofrénico!

¡Gransodomita!

¡Vómitonegro!

……….

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YO Y LA ORATORIA

        

         El espíritu está en crisis. Su bancarrota proviene de tanta locuacidad sin motivo, de tanta palabrería sin provecho. Todo el mundo lanza impunemente palabras en circulación. Nadie ofrece responsabilidad de lo que dice y sostiene… Estoy harto de esta bacanal nauseabunda de la palabra. Por eso execro con todas mis fuerzas esos pomposos decidores de naderías: taimados infladores de vejiga, viles rellenadores de esqueletos… El grito bronco, el alarido inconexo, la admonición furibunda, representan lo más noble y gentilicio del idioma. (…)

         Yo profiero ante el mundo que la oratoria mantienen mercenariamente el sistema circulatorio de la mentira.

         La oratoria es y ha sido la cómplice de todos los despotismos. No hay sátrapa que no haya empleado la ganzúa de la palabra antes de la fuerza, la exacción y el crimen. ¡Ahí tiene la prueba!... Cada cancillería, cada seminario, cada facultad de letras son viveros de charlatanes que venden baratijas trascendentes. (…)

         Desde cualquier tribuna el resentimiento apabulla a golpes la razón y descalabra sus raciocinios… Cada cual tartajea su encono y su interés. Cuando más brutal es el decir más fácil será el saqueo…

         Bostece. El bostezo es una forma sincera de crítica.

         El orador es un deformador profesional. Tiene cerebro de ameba, pero una vanidad conectada a cien megáfonos. ¡Eso es lo trágico! (…)

         Chocante, rastreo, frívolo, el orador de hoy ignora otro fin que el de convertir al oyente en un cómplice de sus trapacerías. Su labia lábil, su estupidez avasallante, repelen la triple responsabilidad dela palabra sensata, del gesto mesurado y del móvil ético.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)



 

YO, YO Y YO 1/2


YO, YO Y YO. (Edit. 1971)  1/2

JUAN FILLOY

1 agosto de 1894. CÓRDOBA. Argentina

15 julio de 2000. CÓRDOBA. Argentina

 

YO Y EL ARQUITECTO

 

         ¡Malo, malo cuando el mero hecho de habitar suplanta al acto de vivir! Entonces el hombre se mecaniza y, en la paradoja de avanzar hacia el futuro, retrocede hacia la animalidad. (…)

         Me repugna el motor en cualesquiera de sus formas. El automóvil devora al tiempo, a la velocidad y al hombre. Respete, en consecuencia, mis fueros de homo peatonissimus. (…)

         Ahí está el resultado. El departamento… La casa colectiva… La familia enquistada alrededor de la frigidaire, el televisor y la caja del ascensor. La comunidad chapaleando la abyección del conventillo. (…)

         Una fantasía que entronque con el primitivismo que vuelve la vida a su candor natural. Y aquella energía profética que tuvo la humanidad cuando, en vez de pulular, vivía.

         -¿En concreto? ¡Lo inconcreto! La jerarquización delo inconcreto. La perennidad de lo inconcreto. La concreción de lo inconcreto.

 

YO Y LA MADRE PATRIA

 

         -Moziono que ze haga como siempre la “Romería del Día de la Raza”.

         -Permítame. ¿De qué raza?

         -Pues… ¡De la española! ¿De cuál quiere que sea? (…)

         … Si hay un país en el mundo que no tenga raza, en el sentido castizo y genuino, ese país es España… ¿No ve que España es eso: una mezcla de pueblos contradictorios, de gentes diferentes, de personalidades antinómicas? ¿No ha pensado que en su marmita se cocina un potaje que es en verdad una “olla podrida” de ingredientes dispares y repulsivos? (…)

         -Usted ignora a la España actual. Está en el pináculo del éxito.

         -Sí, en el pináculo del Opus Dei y en el culo de Estados Unidos. Sáquele esa obesa clerigalla parásita del poder y los dólares de las Bases Norteamericanas ¿y qué queda? Solamente un pueblo demacrado y la aberración de un príncipe colgado al machete de Franco chocho y fututo.

 

         No hubo otro norte ni otro fin. En pos de la riqueza inmediata, todos los segundones y forajidos de España enderezaron hacia el Nuevo Mundo. No vinieron a trabajar -¡qué esperanza! Sino a medrar como enviados reales y encomenderos con el sudor y la sangre de los aborígenes. (…)

         ¿Qué ganó la iglesia bregando porque los indios creyeran en San José en vez de Viracocha y en Santa Eufemia en vez de Pachacamac? Nada más embarullarles las meninges con nuevas supersticiones. (…)

         …uno de los documentos más infames de la historia universal: la sentencia del inquisidor Areche contra José Gabriel Túpac Amaru y su familia.

 

         La América Rubia no nos interesa. Más aún, la detestamos. Es la América Acreedora, la América que exprime a la otra: la América Deudora, víctima de su usura y sus maniobras.

         “No me acuerdo cognoscer hombre piadoso para con los indios. Eran crudelísimos, sin misericordia, solo teniendo respeto a hacerse ricos con la sangre de aquellos míseros”.

PADRE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

         …¿Qué pueden enseñarnos! ¿Acaso no prueba su inepcia y su inopia la sumisión lograda por Franco en varios lustros de ignorancia y de miseria regulados por el conformismo? (…)

         -Si en un hogar como el mío gravitan cinco razas diferentes, fenómeno común en la Argentina y demás países, ¿qué “Día de la Raza” podemos celebrar? ¿Cómo aceptar la presunción española de condensar una raza en su seno si, igual que en el Nuevo Mundo, su territorio fue crisol donde fermentaron cien razas puras y espúreas? España es quizás la nación más mestiza de Europa; como América es, no digo por excelencia, el Continente más mestizo del orbe.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)



 

SIN NOVEDAD EN EL FRENTE


SIN NOVEDAD EN EL FRENTE

ERICH MARIA REMARQUE

2 junio de 1898. OSNABRÜCK. Alemania

25 septiembre de 1970. LOCARNO. Suiza

 

         Los cuatro tenemos diecinueve años, los cuatro hemos salido de la misma escuela para ir a la guerra.

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         Bajo la piel ya no late la vida, que se ha replegado a los límites del cuerpo; la muerte se abre paso desde su interior y ya se ha adueñado de los ojos. (…)

         Nos habíamos alistado con entusiasmo y buena voluntad, y, sin embargo, hicieron lo posible para que nos arrepintiéramos.

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         Cuando partimos hacia el frente somos soldados malhumorados o alegres; cuando llegamos al sector donde empieza el frente, nos hemos convertido ya en bestias humanas.

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         ¡Gas! ¡Gas! ¡Gaaaaas! ¡Que corra la voz!

         Cojo la máscara antigás. Hay alguien cerca de mí. No pienso en nada más que en esto: tiene que saberlo. (…)

         Conozco las terribles imágenes del hospital: enfermos de gas que, en un ahogo que dura días enteros, escupen a pedazos sus pulmones calcinados.

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         Aquí las ratas son especialmente repugnantes porque son muy grandes. Se trata de una especie a la que llaman “rata de cadáver.

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         A mi lado un obús le cercena la cabeza a un soldado de primera. Todavía corre unos pasos, mientras la sangre brota de su cuello como un surtidor.

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         -Compañero –le digo al cadáver (enemigo), ya más sereno-. Hoy tú, mañana yo. Pero si salgo de ésta, compañero, lucharé contra todo esto que nos ha destrozado a los dos. A ti, la vida…, ¿y a mí? la vida también. ¡Te lo prometo, compañero. ¡Esto no tiene que volver a suceder jamás!

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         ¡Qué inútil debe ser todo lo que se ha escrito, hecho o pensado en el mundo, cuando todavía es posible que suceda algo semejante!

Forzosamente todo debe ser mentira, todo debe ser fútil si la cultura de miles de años ni siquiera ha podido impedir que se derramaran torrentes de sangre ni que existieran esas cárceles de dolor y sufrimiento. Solo un hospital muestra verdaderamente lo que es la guerra.

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         Los fabricantes alemanes se han enriquecido, pero a nosotros la disentería nos corroe los intestinos. Las letrinas están constantemente llenas de hombres en cuclillas…

         -No vale la pena volver a subirse los pantalones.

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         Cayó boca abajo y quedó como dormido sobre la tierra. Al darle la vuelta pudieron ver que no debió de sufrir mucho. Su rostro guardaba una expresión tan serena que parecía satisfecho de que las cosas hubieran ocurrido así.

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EL  BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)

 

cruzando el paraíso


 ¡Dios está en el alcohol! ¡Y usted lo sabe! El hombre me increpa desde el otro extremo de la barra y yo no sé que contestarle. Es bajo, calvo, desaliñado y sucio, pero me mira fijamente con los ojos inyectados en sangre y provistos de una sabia lucidez. Sostiene en su mano una pulida copa llena de coñac, y se tambalea ligeramente. Le sostengo la mirada como puedo.

¿Acaso no tiene razón? Pienso. Ciertamente ¿a qué he acudido yo a este bar? ¿porqué todos los días busco refugio en lo más infame de la hostelería? Aquellos reductos donde los fracasados son nómina, donde la mugre trepa por las paredes como una infección bíblica, y al mismo tiempo, estos lugares representan para mí el único paraíso que he conocido. Un lugar donde no es necesario destacar ante nadie, donde importa una mierda tu situación o la situación de los demás, por que nadie te juzga y donde entiendes en un instante que tu no eres mejor que ninguno de los que pululan por allí, a pesar de tus prevenciones y de que no te dejaras caer del todo por el tobogán de la desesperación. Asiento con la cabeza y pido al camarero que llene su copa y de paso me alcance otro tercio de cerveza, sé que me arriesgo a no quitármelo de encima, pero al mismo tiempo noto el pinchazo del deber. Este hombre me habla de cosas que están por encima de la mediocridad. Si lo juzgo por su aspecto, nunca, de ningún modo entablaré conversación con él, pero si atiendo a lo que dice, al instante puedo comprender que su forma de mostrarse llega más allá de lo que se pueda prejuzgar. Un tipo sin suerte. Un perdedor, podría decirse a ojos de la pulcra sociedad, pero en realidad, más sabio que los engatusadores de serpientes y bestias que nos dirigen, pues solo desde el barro y la desesperación puede entenderse la mediocridad y la imposibilidad de la existencia. Se muestra ante mí de manera clara, todavía no he abierto la boca y él puede girar la cabeza en cualquier momento y sumergirse en su amargura, en la que permanece a flote gracias al coñac. Sin acritud, con resignación. Esto es un sabio enganchado a su dios, a su doctrina, que más da el nombre: dios, alá o soberano. Su silencio denota una clarividencia interior, una lucha que demuestra la sabiduría más allá del lamento. Si no ¿qué hago yo aquí? ¿porqué busco esta soledad alcohólica? Lejos de mis problemas y mis muros. Su mirada límpida me sitúa de inmediato en la búsqueda, en el camino del conocimiento y la aceptación de mi mismo, miro la botella, el tercio de mi marca favorita y veo al tigre dando vueltas en su interior. Es mi dios, me digo, levanto la botella y hago un brindis imaginario con mi interlocutor, con el camarero, con el otro que absorto mira la televisión, con la señora que arrastrando su carro de la compra se para a tomar un carajillo. Dios está en todas partes.


El reverendo Yorick.

EL LIBRO DE LOS NOMBRES



 EL LIBRO DE LOS NOMBRES

SIMON STRANGER

11 febrero de 1976. OSLO. Noruega

 

         En la tradición judía se dice que el ser humano muere dos veces. La primera, cuando el corazón deja de latir y se apagan las sinapsis del cerebro, como cuando se va la luz en la ciudad.

         La segunda es cuando el nombre del muerto se menciona, lee o piensa por última vez, cincuenta, cien o cuatrocientos años después.

         El artista alemán Gunter Demnig, tuvo la idea de fabricar pequeños bloques de latón, grabar en ellos los nombres de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial, e incrustarlos en la acera, delante de los edificios donde las familias habitaban… Hasta ahora se han colocado sesenta y siete mil de estas piedras en distintas poblaciones de Europa.

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         Entre esas cuatro paredes fue donde Henry Oliver Rinnan y su banda conspiraron durante la SGM, interrogaron a prisioneros, los torturaron, bebieron e hicieron fiestas.

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         Henry Oliver será el blanco de toda la escuela, el alumno que elija el resto cuando tengan ganas de fastidiar a alguien… Bastante tiene con ser tan bajo. El más bajo de todos los chicos de su edad, y seguro que el que procede de la familia más pobre…

         Henry se hace mayor, pero nunca alcanza la estatura de los demás chicos. Sigue marginado del resto del grupo… Cumple dieciséis años y deja de crecer. Ahí acaba, en unos ridículos 161 centímetros.

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         Un tipo que vende cosas ilegales y de quien se dice que es capaz de conseguir cualquier cosa si puedes pagar. Unas horas después Henry compra una pistola.

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         Julius Paltiel sobrevivió a la estancia en Falstad (casa de la banda de Henry) y de allí fue enviado a Oslo, donde lo metieron en uno de los trenes que iban hacia el sur, camino de los campos de concentración… Sobrevivió a los tres años en Auschwitz y a la marcha de la muerte a través de Chequia hasta Buchenwald.

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         Pasa por delante de la puerta del sótano, y es incapaz de no imaginarse a personas arrastradas por la escalera, con las manos atadas a la espalda. Ve en su interior cómo las cuelgan en una barra de hierro entre dos toneles, y oye los gritos, los gritos de dolor y el ruido de látigos y cadenas golpeándolos cuerpos…

         -¿Sabes lo que hacían allí abajo?

         -Sí que losé –contesta Gerson tranquilamente, pero Ellen nota que su irritación va en aumento.

         -¿Y no te molesta? –pregunta Ellen…

         -¿Sabes en cuántos lugares de esta ciudad se han cometido atrocidades en el transcurso de los tiempos?

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         Quiere alistarse en el ejército para luchar contra los rusos pero por su estatura recibe una carta que dice “No apto para el servicio”.

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         Entonces oye lo que gritan. Que Noruega está siendo atacada. Que ha empezado la guerra con Alemania.

         ¡Por fin! Esta vez no importará nada quesea alto o bajo. Ahora tendrán que aceptarlo (los alemanes)…

         Cuenta quién tiene una radio escondida en el desván y quién conoce a alguien que lleva a gente al otro lado de la frontera…

         La policía secreta alemana quiere contratarlo.

         Ahora se ha convertido en agente especial, con sueldo fijo, responsabilidad y libre acceso a cigarrillos y alcohol… presenta los planes para destruir el movimiento de resistencia y le dicen que adelante, que se ponga en marcha.

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         Son las palabras las que pueden crear categorías, las que pueden llamar cucarachas a grupos étnicos, hablar de conspiraciones, de debilidad, de la destrucción de la raza blanca.

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         Recuerdo que en una ocasión le pregunté a mi abuelo por qué le interesaba tan poco lo judío, a lo que contestó: “No soy judío, soy un ser humano”.

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         Las tareas se multiplican en el transcurso del otoño. Más personas que hay que arrestar, torturar o fusilar.

         Los alemanes pierden en más frentes cada vez. Los rusos invaden el norte de Noruega.

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         Un funcionario de Mishjoshotellet dice que todo ha acabado. Que Alemania ha capitulado. Que la guerra ha terminado.

         Dios mío.

         Ha acabado todo.

         Saca las carpetas de documentos confidenciales y arranca todas las hojas con planes, listados de agentes, contactos negativos y gente que ha torturado y fusilado.

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         -¡NO DISPARÉIS! -grita Rinnan-. ¡YA SALGO!

         En ese instante nota que le tiran de las manos hacia atrás y que unas esposas le aprietan las muñecas. Se ha acabado.

         --

         En una fría mañana de febrero de 1947, Henry Oliver Rinnan es atado a un poste de ejecución en el castillo de Kristiansten y fusilado.

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ESPECTROS DEL CAPITALISMO

 

EXPECTROS DEL CAPITALISMO

ARUNDHATI ROY

24 noviembre de 1961. SHILLONG.  India

 

Una delas responsabilidades de los artistas

en general y del escritor en particular,

es cuestionarlo todo. A. R.

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         El ministro declara que, por el bien de la India, la gente debería abandonar su pueblo y marcharse a las ciudades. Es un hombre educado en Harvard.

         Un juez de Bombay llamó a los habitantes de los barrios de chabolas “descuideros de suelo urbano”…

         El ministro declaró que los migrantes a las ciudades eran, en su mayor parte, delincuentes y “mantenían un tipo de comportamiento que resulta inaceptable en las ciudades modernas”…

         Aparecieron nuevos tipos de policías para patrullar las calles, mejor armados y mejor vestidos, entrenados para que no se rascaran sus partes en público, por muy seria que fuera la provocación.

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         Cada nuevo escándalo de corrupción que se hace público en la India deja pálido al anterior. En el verano de 2011surgió el escándalo del espectro 2G. Nos enteramos de que las corporaciones se habían hecho con 40.000 millones de dólares de dinero público…

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         La guerra contra los pobres es una cosa. Pero para el resto de nosotros, la clase media, los trabajadores de cuello blanco, los intelectuales, los “creadores de opinión”, tiene que haber un “manejo de la percepción”.

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         Dado que el Banco Mundial prácticamente dirige las políticas económicas del Tercer Mundo desde hace mucho, coaccionando y abriendo los mercados de un país tras otro a las finanzas globales, se podría decir que la filantropía corporativa ha resultado ser el negocio más visionario de todos los tiempos.

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         Los objetivos declarados de la Fundación Ford “para el futuro de la humanidad” incluyen intervenir en movimientos políticos de base tanto a nivel local como internacional.

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         La ONG-ización del movimiento de mujeres también ha hecho que el feminismo occidental de corte liberal, por ser su marca con más financiación, se convierta en el abanderado de lo que constituye el feminismo.

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         Esta terrible crisis se ha forjado en el fracaso integral de la democracia representativa dela India, en las que las cámaras legislativas están compuestas por políticos delincuentes y millonarios que han dejado de representar a su gente.

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         Durante más de veinte años, los cachemires han sufrido una ocupación militar. Las decenas de miles que perdieron la vida fueron asesinados en cárceles, centros de tortura y en “enfrentamientos”, verdaderos o falsos.

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         No estamos luchando para juguetear con la reforma de un sistema que debe ser sustituido por otro.

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EL INFIERNO DE TREBLINKA

EL INFIERNO DE TREBLINKA

VASILI GROSSMAN

12 diciembre de 1905. BERDICHEV. Ucrania

14 agosto de 1964. MOSCÚ. Rusia

 

 

         Sí, es indudable que el universo no ha conocido un patíbulo semejante. Aquí fue construido el matadero principal delas SS, que superó en dimensiones a los de Sobibor, Maidánek, Belzec y Auschwitz.

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         En total pasaron por dicho campo unas cincuenta mil personas. Solamente se recluía en ese campo a los judíos cuando se trataba de conocidos y excelentes maestros panaderos, zapateros, ebanistas, albañiles o sastres.

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         … conocemos las normas de la alimentación que consistía en 170 o 200 gramos de pan y un litro de un mejunje al que se daba el nombre de sopa.

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         Los vicios y los terribles crímenes cometidos por estas gentes tuvieron su origen en las taras del carácter nacional alemán.

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         Vestidos de uniforme, con armas, con condecoraciones imperiales, estos seres fueron durante años enteros los dueños absolutos de la vida de los pueblos de Europa. Hay que horrorizarse de la existencia no de éstos, sino del Estado que los sacó de los escondrijos, de las tinieblas, del subsuelo, y que los hizo necesarios, útiles e insustituibles…

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         Habría sido deseable que en esos minutos terribles aparecieran en el edificio de “gasificación” el Papa de Roma, … y todos los demás defensores humanitarios del hitlerismo, naturalmente en calidad de espectadores. (…)

         El Santo Padre, que guardaba un silencio tan benévolo mientras Himmler asesinaba a la humanidad habría podido calcular en cuántas partidas podían los alemanes hacer pasar por Treblinka a toda la administración del Vaticano.

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         Treblinka disponía de una superficie productora de muerte de 635 metros cuadrados. En la cámara se metía al mismo tiempo a cuatrocientas o quinientas personas.

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         La recepción del nuevo contingente se llevaba a cabo siguiendo un horario riguroso, de tal manera que las víctimas entraran por el  “camino sin regreso” precisamente en el momento en que los últimos cadáveres de “gaseados” eran arrojados a la fosa.

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         Himmler voló en avión a Treblinka y ordenó que se borraran inmediatamente las huellas de los crímenes cometidos a sesenta kilómetros de Varsovia. Éste fue el eco que tuvo el poderoso golpe asestado por los rusos a los alemanes.

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         “Recibir un tiro era un lujo”, me contaba un muchacho panadero de Kossuvo que huyó del campo. La gente decía que en Treblinka ser condenado a vivir era mucho más terrible que ser condenado a muerte.

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         La sublevación se fijó para el 2 de agosto. Como señal debía servir el disparo de un revólver. (…)

         Se desconcertaron, corrían de un lado para otro como ratas, se olvidaron del sistema diabólicamente pensado de defensa deTreblinka.

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         …qué es necesario para que el nazismo, el hitlerismo no resucite en ningún sitio ni a este ni al otro lado del océano, nunca por los siglos de los siglos.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)



LA POLICÍA SEMIÓTICA


LA POLICÍA SEMIÓTICA Y LA POLÍTICA MORALISTA

NURIA ALABAO Y EMMANUEL RODRÍGUEZ

19-12-2020 en CTXT.ES

Cada vez más, en la esfera pública, la búsqueda de un gesto, un comentario, las palabras que señalen a un emisor como “impropio” se han convertido en modelo de comportamiento habitual. Las redes sociales son el principal escenario de esta práctica policial. Localizada la inconveniencia, se suceden en cascada los juicios, la condena moral, la invitación a la retractación, en el peor de los casos, la excomunión. (…)

El moralismo y la moralización se han convertido en la forma política de nuestro tiempo. Su estilo y una cierta lógica inquisitorial empapan a la izquierda y a la derecha, aunque la izquierda parece ensañarse especialmente con los suyos. Se trata de una política con efectos desastrosos para el debate. La consecuencia de estas persecuciones es un antiintelectualismo donde el pensamiento acaba penalizado, donde a veces cuesta atreverse a hablar de determinados temas. La sorpresa está en que este es también el estilo de quienes supuestamente defienden la libertad de opinión y la libre discusión como la mejor forma para el intercambio y la producción de ideas y horizontes de lucha. (…)

En privado, son mayoría –periodistas, influencers, simples ciudadanos– los que comentan que no se atreven a hablar de determinados temas, que no se puede decir, que no se puede dudar, que no se puede pensar y que no te puedes equivocar... por miedo a ser aplastado. La deriva moralizante de la discusión se convierte así en una condena a la autocensura, en ocasiones a la autocomplacencia o la continua repetición de lo que se considera políticamente correcto, en definitiva, a una eterna impotencia. (…)

En las redes sociales domina una suerte de “policía semiótica”, un señalamiento de este cartel, esta frase, esta imagen, este tuit. En los últimos tiempos, el ambiente en redes puede ser bastante asfixiante.

Fischer llama a esto “el Castillo del Vampiro” y dibuja unas pocas reglas que parecen definir los problemas de la discusión actual. La primera era “individualiza y privatiza todo”, incapaces de una crítica estructural, la práctica nunca se centra en nada excepto en el comportamiento individual. La segunda es “haz que la reflexión y la acción parezcan muy, muy difíciles”; no ha de haber ninguna ligereza y, por supuesto, ningún tipo de humor. La tercera es una exhortación: “propagad tanta culpa como podáis”, cuanta más culpa mejor, la gente tiene que sentirse mal, muy mal. La última es “esencializa”: el enemigo ha de ser siempre convertido en algo inmutable. Como los deseos que animan el castillo del vampiro son en buena medida los deseos del sacerdote de excomulgar y condenar, ha de haber una clara distinción entre el Bien y el Mal.

La consecuencia de esta dinámica es un antiintelectualismo donde el pensamiento acaba penalizado, donde a veces cuesta atreverse a hablar de determinados temas

Hace ya casi veinte años –los debates estadounidenses llegan tarde aquí, es lo que tiene ser un país semiperiférico–, la también crítica y activista Wendy Brown describía este moralismo de los debates actuales como una “antipolítica”. Donde no hay un horizonte de emancipación claro y ante la crisis de las grandes narrativas, las sensaciones de impotencia y de desorientación, explosionan estas prácticas, en las que las verdades morales se han convertido en sustitutas de la lucha política. Moralizar tiene por objeto prohibir ciertas cosas, palabras y actos, despolitiza, dice Brown. Si no analizas el mundo actual, si no conoces cómo funcionan las lógicas de poder, no puedes pensar hacia dónde dirigir la acción de transformación. 

Históricamente la izquierda criticaba los problemas estructurales, las fuentes del sufrimiento. Hoy se señala a personas y actitudes, declaraciones o imágenes y se les culpabiliza como si fuesen la causa de la opresión. Esto mata la crítica, dice Brown, porque configura la justicia política como un problema del discurso y no como un problema de formaciones de poder históricas, político-económicas y culturales. Por decirlo así, podrías llegar a conseguir que nadie haga ningún comentario machista o racista, pero después de eso, seguirías teniendo la división sexual del trabajo y la ley de extranjería.

En definitiva, con este tipo de prácticas se juzga a personas y no sus ideas y, al final, se emite la sentencia. En los casos más extremos, puede que a esas personas se les cierren puertas, o incluso que se intente que esas personas sean despedidas de sus trabajos. (…)

El moralismo corresponde pues con una profunda impotencia analítica, así como con una total falta de objetivos políticos. Moralizar tiene por objeto prohibir ciertas cosas, palabras y actos, es una suerte de no práctica, una reacción (en realidad) que se hace pasar por práctica. La propia Brown reconoce el par subjetivo de este dominio del “moralismo”, que no es otro que el “victimismo”, el sentimiento de ofensa por todo aquello que supone que reabre la herida de nuestra identidad (sea esta cual sea). Las extremas derechas se impulsan además en esta polarización buscando precisamente la ofensa que viraliza sus mensajes. (…)

La salida del Castillo del Vampiro es, según Fisher, una invitación a recuperar un marco de discusión e intercambio de ideas y propuestas, que estén vinculadas a proyectos de organización y acción colectivos. “Hemos de aprender, o volver a aprender, cómo construir camaradería y solidaridad en vez de hacer el trabajo del capital condenándonos e insultándonos los unos a los otros”, dejó escrito. Es una invitación a rechazar al policía que llevamos dentro, a cualquier concepción unívoca de lo que está bien y está mal. Se trata de algo muy elemental: recuperar la capacidad para el libre examen, sin otorgar ninguna prioridad a la identidad propia o supuesta en los otros.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)

 

RECOMIENDO VER HISTORIA DE LA FRIVOLIDAD DE TVE. Deviene muy didáctico