VACUNAS

Principio de junio del año 2021, me envían un SMS con una citación para inocularme la vacuna contra el Covid. Desde que empezó la vacunación llevo dándole vueltas al asunto, indignándome inútilmente contra una manipulación programática del estado. Yo no soy un negacionista, no dudo que haya un virus mutado que pueda matar a muchas personas y dejar inútiles a otras tantas. Pero el planteamiento hecho por el primer mundo de todo el asunto apesta. Desde el principio, las diferentes fases que se han ido superponiendo mediaticamente, los discursos presidenciales de todos los líderes con autorización para hacerlo, el adoctrinamiento al que se ha sometido a la población mediante castigo de perder sus privilegios y migajas, todo ha sido tan evidentemente manipulado que dan ganas de gritar.

Hablan de pandemia, donde se supone que entramos todos los seres humanos del planeta, pero a la hora de poner solución, solo entran los de siempre, dejando a su suerte a países que carecen de infraestructuras, medios y dinero para hacer frente a tamaña calamidad. Y nosotros lo vemos en la televisión y lo único que pensamos es que este verano podremos ir a Benidorm y que “la normalidad” está próxima. ¿Qué normalidad? La planteada por los países ricos que excluye, somete y explota a medio planeta. Como especie deberíamos sentir vergüenza por formar parte de esta infamia, por no mover ni un dedo, dando por sentado que las cosas no pueden cambiarse. Aceptamos nuestra condición de súbditos, de individuos sometidos, y dominados. Verdaderamente un rebaño.

Fue en 1846 cuando Henry David Thoreau fue encarcelado por negarse a pagar impuestos para protestar contra la guerra Mexico-americana y por la existencia de la esclavitud, en un país que alardeaba de declaración de derechos humanos. Thoreau entendía que sí que con su pequeño acto de desobediencia podía contribuir a cambiar las cosas.

Volviendo a la actualidad, observamos con aceptación que las industrias farmacéuticas se niegan a liberar las patentes de las vacunas, que se silencian otras que no les conviene que salgan al mercado como la rusa o las cubanas. Lo que evidencia el negocio en el que nosotros somos la mercancía. Condenando de paso a la muerte, la ruina y al ya abultado endeudamiento de países esclavizados que no van a salir nunca de su situación de indigencia y deuda.

Por todo ello, ahora en junio de 2021 he decidido que no voy a vacunarme, hasta que esta situación amoral no cambie. No quiero ser cómplice ni participar de unas decisiones injustas e indignas. Ya lo he dicho aquí muchas veces y de muchas maneras, si quisiéramos podríamos cambiar muchas cosas, pero para eso hay que dejar de soñar con querer ser rico, y soñar con querer ser todos iguales para acabar con las desigualdades. La DESAFECCIÓN sigue siendo necesaria y quizás sea la única llave que nos lleve a una verdadera existencia.


El reverendo Yorick.

 

DE ALEMANES A NAZIS

DE ALEMANES A NAZIS

PETER FRITZSCHE

3 julio de 1959. CHICAGO. Estados Unidos

 

 

         Para los nazis, la toma del poder en 1933 dio finalmente una forma política sólida a los sentimientos nacionalistas expresados de manera tentativa en 1914.

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         Durante los cuatro inviernos consecutivos que duró la guerra, los alemanes movilizarían sus energías, revitalizarían la vida pública y reordenarían sus concepciones políticas más en torno a la nación que al estado o la monarquía.

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         Para muchos alemanes, la declaración de guerra en agosto de 1914 completó finalmente el proceso de unificación nacional que había quedado inconcluso y malogrado desde la fundación del Reich, en enero de 1871.

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         Consciente o inconscientemente, la guerra estaba forjando una identidad marcadamente alemana.

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         La movilización provocada por la guerra estuvo acompañada por una efusiva retórica de armonía nacional y una ola de entusiasmo público.

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En una atmósfera de guerra cada vez más preocupada con la supervivencia de la nación, los grupos pangermánicos, tales como el Partido de la Patria, ganaron ascendiente mediante la promoción de crudos estereotipos raciales sobre los polacos y otros eslavos, y especialmente sobre los judíos…

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         No puede caber ninguna duda de que el carácter socialista dela revolución, que resultaba tan evidente en los nuevos consejos de trabajadores y soldados, en las masivas manifestaciones y en las ubicuas banderas rojas inquietó a los alemanes de clase media. Desde el principio, los enemigos implacables de derecha agitaron el alarmante fantasma de una dictadura del proletariado.

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         Nunca en la historia de Alemania se organizó tanta gente en grupos de interés o revivieron tantas organizaciones moribundas como en los doce meses que siguieron a la Revolución de noviembre. Además de los casi seis millones de trabajadores que se unieron a los sindicatos, al menos cuatro millones de empleados, funcionarios, granjeros y artesanos se organizaron de una manera nueva.(…)

         Progresivamente obsesionados con la integridad de la nación, que parecía haber sido gravemente menoscabada, los nacionalistas alemanes pensaban en términos cada vez más excluyentes y raciales.(…)

         En esa ciudad supuestamente “roja”, miles de berlineses aclamaban a Hitler y Hindenburg, el presidente dela república. “Heils” y “Hochs” y “Hurrahs” resonaban entre los coros de Deustchaland über Alles, El Guardía sobre el Rín, y el himno nazi, la Canción de Horst Wessel.

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         La prensa también fue eficazmente amordazada. Para el verano de 1933, toda oposición organizada contra el Partido Nazi había desaparecido.

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         Entre 1928 y 1932 el índice de suicidios creció el 14% para los hombres y el 19% para las mujeres. De hecho, las mujeres cargaban con la mayor parte del peso del desempleo masculino. Mientras los hombres pasaban el día sentados en sus casas o en las tabernas, completamente idos y confundidos…

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         El pueblo, esa gran república de soldados, trabajadores y consumidores, se había convertido ahora en la medida fundamental del futuro político de Alemania.

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         De manera general, puede decirse que los alemanes “fueron atraídos hacia el antisemitismo, porque fueron atraídos hacia el nazismo, no a la inversa”.

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         Los ciudadanos alemanes buscaban, además del orgullo nacional, la reforma social; la clásica combinación populista.

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         Versados en lasa costumbres de la sociabilidad de taberna, abiertos a todos los simpatizantes independientemente de su estatus, los nazis parecían ser para millones de protestantes y católicos los representantes del auténtico partido del pueblo.

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         La gente joven, las amas de casa, e incluso los obreros industriales tenían la impresión de que los nazis estaban del lado de las “justicia social”; estas palabras exactas aparecen en las historias orales y en las entrevistas contemporáneas.

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         Los nacionalsocialistas cautivaron la imaginación política de casi uno de cada dos votantes, porque desafiaron el legado autoritario del imperio, rechazaron la visión basada en la división de clases de la socialdemocracia y los comunistas, y honraron la solidaridad la par que sostuvieron el chauvinismo de la nación en guerra.

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         Los nacionalsocialistas eran populares en la medida en que estaban identificados con una nueva visión nacional que enfatizaba la integración delos alemanes, la reforma social y la prosperidad económica.

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         El nacionalsocialismo proponía regenerar la nación, aunque la atracción que ejercía esa renovación no era la misma para todos los ciudadanos alemanes. Precisamente porque su intención era renovar, los nazis repudiaban tradiciones más antiguas y consideradas menos progresistas. (…)

         Al mismo tiempo los nazis rompieron con los administradores liberales del estado, con los conservadores sociales, y con los autoritarios tradicionales. (…)En suma, los nazis fueron innovadores ideológicos.

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         El nacionalsocialismo echaba sus raíces en la imaginación de la gente porque apelaba a las aspiraciones populares que habían quedado frustradas desde la unificación de Alemania y a virtudes solidarias engendradas por la primera guerra mundial.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)










 

EL PUEBLO SIN ATRIBUTOS


EL PUEBLO SIN ATRIBUTOS

WENDY BROWN

28 noviembre de 1955. CALIFORNIA. Estados Unidos

 

         El neoliberalismo no es solo un conjunto de políticas económicas. Es una racionalidad que interviene y afecta a todos los órdenes de ña vida, desde la educación hasta la cultura, pasando por los lugares de trabajo y el hogar; transformando a la ciudadanía en simples “homo economicus” y poniendo en peligro la democracia… De la INTRODUCCIÓN

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         El neoliberalismo es como un orden normativo de la razón que, a lo largo de tres décadas, se convirtió en una racionalidad rectora amplia y profundamente diseminada, el neoliberalismo transforma cada dominio humano…

         Lo más sorprendente de esta nueva homología entre la ciudad y el alma es que sus coordenadas son económicas y no políticas…

         El objetivo es que la racionalidad neoliberal disemina el modelo del mercado a todas las esferas y actividades –incluso aquellas en que no se involucra el dinero) y configura a los seres humanos de modo exhaustivo como actores del mercado, siempre, solamente y en todos los lados como homo economicus…

         Dentro de la racionalidad liberal, el capital humano a la vez es nuestro “es” y nuestro “deber ser”, lo que se dice que somos, lo que deberíamos ser y aquello en lo que nos convierte la racionalidad a través de normas y de la construcción de ambientes…

         Es obvio que la transformación de la mano de obra en capital humano y de los trabajadores en empresarios que compiten con otros empresarios oscurece la visibilidad y la iterabilidad de la clase en un grado aún mayor que el liberalismo clásico…

         “La economía produce legitimidad para el Estado que es su garante”. MICHEL FOUCAULT…

         “Es la economía, estúpido”, define lavida política en el Estado neoliberal…

         Si bien el Estado facilita el capital, no interviene en el nivel del intercambio (acceso y oportunidad), la distribución (desigualdad de ingresos) o los daños colaterales (ecológicos, sociales, políticos)…

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         El acceso restringido a las universidades públicas, junto con su cambiante misión y contenido, refleja e intensifica las tendencias de desdemocratización contemporáneas en los Estados euroatlánticos, y en Estados Unidos en particular…

         La saturación dela educación superior con la racionalidad del mercado la ha convertido de un bien social y público en una inversión personal en futuros individuales, los cuales se interpretan principalmente en términos de capacidad de ganancia…

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         Al dejar que los mercados decidan nuestro presente y nuestro futuro, el neoliberalismo abandona por completo el proyecto de dominio individual o colectivo de la existencia…

         La tarea de la izquierda hoy está enmarcada dentro de este generalizado colapso dela fe en los poderes del conocimiento, la razón y la voluntad para la construcción y el mantenimiento de nuestra existencia común. La idea de que “otro mundo es posible” corre en sentido contrario a esa ola de desesperanza general, a esa pérdida de fe en las capacidades humanas para gestar y guiar un orden decente y sostenible, a esa resignación a ser juguetes de poderes que escaparon del frasco en que los seres humanos los germinaron…

         Las dificultades de la izquierda se agravan ante esta generalizada rendición a los poderes apabullantemente grandes, rápidos, complejos y en apariencia imparables que organizan el mundo de hoy.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)



 


 Esta semana tampoco acerté la lotería

no comprendo ese baile de bolas

que recuerdan las palomitas

saltando en la sartén


no te voy a contar las gilipolleces que haría

si fuera el afortunado

me estremezco con el sueño macabro

de poder sacar los pies del barro


creo que el mejor final sería

quemar todo el dinero

y pegarme un tiro en la cabeza

en el mejor hotel de la ciudad


qué todos vieran el humo

para inquietar esos culos gordos en sus poltronas

y regalar una sonrisa a mis amigos

los que duermen en los cajeros

y en las frías estaciones de tren


¡cómo brillan los ojos de los pobres!

Cuando sueñan con ríos de millones

cuyas orillas les están vetadas

se despiertan felices sin recordar

ni una sola imagen de esas horas

en las que no estuvieron aquí


me hago cargo de que tú nunca lo entenderías

siempre trucaste la balanza

así que es inútil medir tu virtud

abrázame si quieres

aspira el olor de axilas escondidas

y no pienses en cosas que nunca entenderás


cuando vuelvas la vista atrás

verás el humo de mi fiesta privada

y recordarás siempre la amargura

de no haber sido invitado

al sueño que más miedo te da


Paloborde

VOZDEVIEJA

VOZDEVIEJA

ELISA VÍCTORIA

1985. SEVILLA. España

 

         Ella sabe que no he nacido para ser su hija y yo sé que ella no podía sentirse más lejos de estar preparada para ser madre cuando parió.

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         En algunas portadas del Víbora pone “Comix para supervivientes, sello que me parece bastante hortera, pero con el que me identifico de todas formas.

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         -¡Mira, Felipito mira mi Felipito! ¡Qué guapo es! –exclama mi abuela. Está bastante enamorada, incluso se le sonrojan las mejillas. Llevo todo el fin de semana viéndola suspirar por él…

         El presidente va a ser Felipe González. Será el regalo de cumpleaños de mi abuela. Hoy dormirá tranquila y contenta. Nadie le va a quitar la pensión.

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         Mi herencia viene transmitida solo por mujeres, nadie más cuenta las historias familiares, nadie más toma las decisiones importantes.

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         Y ahora haz el favor de enhebrarme la aguja que se ha salido el hilo y veo menos que Pepe Leches.

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         Es extraño sentir que no puedo pronunciar la palabra chocho delante de nadie. Cuando el otro día dije coño en alto por error casi me da un infarto.

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         Aunque no estoy muy de acuerdo con la idea de haber nacido, albergo bastante aprecio hacia la conciencia de existir, el tiempo oscuro de la primera infancia resulta aterrador.

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         Me levanto con el culo sucio, acerco la cabeza al retrete y miro. Es un truño grande, cobrizo y agrietado. Traté de soltarlo despacio y conseguí salir ilesa. Me acuerdo de la primera vez que tuve diarrea, qué momento tan feliz.

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         Los niños no somos mejores que los adultos, pero a ellos les gusta pensar que sí, que estamos llenos de pureza y de magia.

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         -El tiempo de antes no cuenta, no sé por qué, igual que no cuenta el de después de morirse. Para mí es el mismo sitio. Pienso en los sesenta y hay algo que no puedo entender, como si me cuentan cosas del año 3000.

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         Su forma de rezar no es rogarle al destino que nos trate bien. “Me voy a cagar en todos tus muertos, futuro, no te atrevas a jodernos”, viene a decir la oración de mi madre. No suplica. Exige, amenaza.

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         Añoro la fresca oscuridad de no existir. A lo mejor es porque tenían que haberme abortado.

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         -Vengo de recoger unos análisis del hospital y dicen que estoy mejor.

         -¿En serio?

         -Sí, hija, ole todos los muertos de mi médico y el chocho de su puta madre.

         -Ole, ole.

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         El truco está en ser cristiano oficialmente y luego portarte mal. Te confiesas y listo.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)

 

 

 







 

SEROTONINA


SEROTONINA

MICHEL HOUELLEBECQ

26 febrero de 1956. SAIN.PIERRE (REUNIÓN). Francia

 

 

         Ocupábamos habitaciones separadas desde hacía algunos meses, le había dejado a ella la “suite” (es como una habitación, pero con un vestidor y un cuarto de baño, lo digo para mis lectores de las capas populares)…

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         …algunas feministas desearían ir más lejos, permitir la imposición de penas más severas introduciendo el concepto de “feminicidio” en el Código Penal, lo que a mí me parecía bastante divertido, me sonaba a insecticida o a raticida.

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         Las cifras eran impresionantes: cada año, más de doce mil personas en Francia optaban por desaparecer, abandonar a su familia y rehacer su vida, a veces en la otra punta del mundo, a veces sin cambiar de ciudad…

         Habría que haber grabado esta frase, en letras enormes, en todos los edificios públicos: en Francia, el abandono de la familia no constituye un delito.

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         …yo la veía convertida en una araña, una araña venenosa que picaba y me inyectaba día tras día un fluido paralizante y mortal, era importante que ella saliera lo más pronto posible de mi vida.

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         No obstante, por el momento no experimentaba ningún deseo, lo que muchos filósofos, o al menos era la sensación que yo tenía, habían considerado un estado envidiable; los budistas estaban básicamente en la misma longitud de onda.

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         …y es así como muere una civilización, sin trastornos, sin peligros y sin dramas y con muy escasa carnicería, una civilización muere simplemente por hastío, por asco de sí misma,…

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         París, como todas las ciudades, estaba hecha para engendrar soledad, …

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         …pero los que aceptan sin pestañear estar sin internet un tiempo indefinido es que están en las últimas, leí en su mirada nerviosa.

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         Mi necesidad de relaciones sociales (si se entiende por esto las relaciones distintas de las amorosas), al principio muy débil, andando el tiempo se había vuelto inexistente.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)


 

los herederos


 De todos los escritores es sabido la indiferencia que provoca su actividad en sus familiares y amigos sobre todo al principio de su carrera. Podríamos sacar de esta lista a aquellos que de antemano son preparados para el mundo literario, es decir, que proceden de familias con economías desahogadas y con todo el tiempo del mundo para elegir su futuro o ir dando botes de carrera en carrera o cambiando de actividad lúdica en pos de un mañana artístico. Pero el resto, sufrirá la mayor de las ignorancias, hasta que por una de aquellas, va y triunfa. Entonces todos serán halagos, profundo interés por sus libros y sobre todo por conocer el monto de los contratos y ventas de sus obras. El escritor, que ya se ha creído su personaje, se sentirá cómodo rodeado de los suyos, siendo el centro de ese universo de satélites aduladores que lo convierten en alguien importante. En su desvarío dedicará sus libros a su esposa, madre, hijos, o a su casta entera.

Los lectores en este punto seguimos comprando, prestando, pidiendo o acudiendo a las bibliotecas para seguir la carrera de nuestro autor favorito. Pero… de repente, éste fallece arrastrado por una enfermedad o un accidente. ¿Y qué pasa ahora? Bueno ahora es cuando el asunto se pone turbio, de mano de todos esos herederos que quedan responsables y beneficiarios de los derechos de sus obras y el control de publicación.

Aquí ya hay de todo, fuera máscaras y comienzan a aparecer buitres de todo pelaje, desde los que acaban publicando hasta el boleto de la quiniela que el finado llevaba en el bolsillo de su traje, hasta los que permiten ediciones tras ediciones a cual peor: recortadas, sin prólogos ni notas de ningún tipo, etc. Todo para que la gallina de los huevos de oro siga dando beneficios. Y ahí te encuentras con esposas, novias, hijos o sobrinos segundos que no han leído un libro en su vida, por los que no muestran ningún respeto, en manos de editores que muestran los bolsillos llenos de dinero con la esperanza de que sea su contrato, en el que los herederos plasmen su firma. Ni que decir tiene que a estas alimañas les importa una mierda los lectores, sus conexiones con el autor o la forma en que sus libros les pudo cambiar la vida.

Podría poner cientos de ejemplos con nombres y apellidos de estas sabandijas con caras compungidas por un dolor que no sienten, pero imagino que a todos ustedes les habrá venido alguno a la cabeza. Los seres humanos parecen tener una deuda con su descendencia, en el turbio asunto de las heredades. Auténticas rémoras esperan con ansía el fin de sus progenitores, tíos, abuelos, para lanzarse de cabeza a su parte de la herencia, desvalijando sin piedad las propiedades y cuentas de sus muertos. Fue Valle-Inclán quién precisamente en su libro Romance de Lobos describía a esta estirpe carroñera que ante el cadáver caliente de su padre se repartían el botín de su herencia. En fin, que nos toca sufrir en manos de desalmados maniobras de todo tipo en cuanto al criterio de publicación o descatalogación de libros que ellos ni siquiera han leído ni mucho menos comprendido


Yorick.

LAS MUCHAS MUERTES DE AMBROSE BIERCE

Es habitual en la mayoría de los reseñadores y biógrafos de las obras de Ambrose Bierce verse arrastrado por los hechos misteriosos que rodearon su desaparición y su muerte. El asunto en sí, aviva la mente truculenta de los lectores y de los mismos editores que no paran de recordar una y otra vez el final del escritor. Final que ha alimentado la imaginación de unos cuantos que se inventaron rocambolescos colofones para poder sentar bajo una certeza y un epitafio uno de los grandes misterios de la literatura. 

Aquí, por conocida que es la misteriosa desaparición, no hablaré de ella, pero sí, de las numerosas muertes que una persona puede sufrir en vida, esas que irán forjando tu carácter y que en aciagas circunstancias, puede condicionar toda tu vida. Ese fue el caso de Bierce, a quién los ingleses apodaron: Bitter Bierce. Debido a la amargura y la decepción que empapaban sus escritos. Basta echar un vistazo a su vida para tragar saliva con dificultad.

Su nacimiento como el benjamín de nueve hermanos en una familia humilde en un villorrio de Ohio en 1842 no puede definirse como afortunado, y recordarlo solo hacía manifestar en el autor un odio integral hacía su clan. Su hermano Albert es el único que escapa a la ira de su pluma, no se sabe porqué, pero no es difícil imaginar que sería quién no se dedicara a amargar la vida del benjamín. Por otra parte, su madre, verdadera cabecilla del núcleo familiar, calvinista y puritana, gobernaba con mano de hierro las vidas de sus cachorros y su indolente marido, el látigo en una mano y la biblia en la otra. En este ambiente represivo y lleno de prejuicios se crían los nueve pequeños, no es de extrañar que todos estuvieran deseando de salir de allí, uno de sus hermanos se fugó con una feria, y otra hermana, misionera en África, tuvo un dramático final relacionado con la dieta de algunos indígenas.

Con 17 años Bierce entra en la academia militar pero pronto estalla la guerra de Secesión arrastrando al joven a sus filas en 1861. La tragedia de la guerra con toda su crueldad y crudeza se manifiesta ante un muchacho que quedaría marcado de por vida ante experiencia tan amarga. Fue gravemente herido en combate. De esa guerra alimentaría parte de su obra, en Cuentos de civiles y soldados donde no maquilla ninguna de las inmundicias experimentadas en la guerra, ya fueran morales o físicas. Unos cuentos plagados de seres arrastrados por un destino nada benévolos con ellos. Obra pacifista que muestra las sombras de un espectáculo bélico carente de grandeza. Muchos estudiosos proclaman sus cuentos de guerra como lo mejor de su producción.

Bierce se instala en San Francisco y comienza a escribir en diferentes periódicos, se interesa por la política local, pero nuevamente sufre un desengaño. Por aquella época conoce a Mark Twain con quién forja una sólida amistad. Más tarde se casaría y marcharía a vivir tres años a Londres, quizás la mejor época de su vida. Pero no vivió un matrimonio feliz, dos de sus hijos mueren de forma trágica, uno en una pelea, y el otro a causa del alcohol. En 1889 se separa después de 18 años de matrimonio. En 1876 una vez vuelto a San Francisco comienza de nuevo a escribir en periódicos donde alcanza un gran prestigio. Pero hastiado de su amargo presente se embarca en la última aventura. Realiza un recorrido por los campos de batalla donde antaño guerreó y en 1913 parte para la guerra civil de México, donde su rastro se pierde en aras de la especulación.

De Ambrose Bierce quedan sus obras, sus magníficos cuentos, sus historias fantásticas y su incatalogable e inimitable Diccionario del diablo una obra corrosiva plagada de humor negro donde ajusta las cuentas con una sociedad corrompida de forma magistral. Un libro de cabecera que hay que consultar de seguido, debido, a su siempre rabiosa actualidad. Ha sido comparado con Nathaniel Hawthorne, Herman Melville, Edgar Allan Poe y Stephen Crane. Con semejante currículum merece la pena sumergirse en su obra, pronto te verás atrapado por su estilo ágil, que te arrastrara de lleno a cualquiera de sus cuentos, a los terroríficos, a los bélicos, o fantásticos con títulos tan sugerentes como El club de los parricidas.

Un autor que sigue despertando admiración y al que es necesario volver a menudo para recordar que ninguna vanidad ni ningún materialismo nos salva de la estupidez.


PUBLICADO EN: eldoctorSax.blogspot.com

 

ENTRE EL MUNDO Y YO


ENTRE EL MUNDO Y YO

TA-NEHISI COATES

30 septiembre de 1975. BALTIMORE. Estados Unidos

 

         Hijo,

         El domingo pasado la presentadora de un popular noticiario me preguntó qué significaba perder mi cuerpo…

         América se desmarca de lo banal. América se cree excepcional, la más grande y noble de las naciones que han existido, un campeón solitario que se interpone entre la ciudad blanca de la democracia y los terroristas, los déspotas, los bárbaros y otros enemigos de la civilización…

         Y ahora sabes, si no lo sabías antes, que a los departamentos de policía  de tu país les han otorgado autoridad para destruir tu cuerpo…

         Y la destrucción no es más que la forma superlativa de un dominio cuyas prerrogativas incluyen los registros, las detenciones, las palizas y las humillaciones…

         Y ahora, en tu época, la ley se ha convertido en excusa para pararte por la calle y registrarte, para intensificar el asalto a tu cuerpo…

         El miedo lo gobernaba todo a mi alrededor, y yo sabía, como lo sabe toda la gente negra, que aquel miedo estaba conectado con el Sueño de allí afuera, con los niños carentes de preocupaciones, con las tartas y barbacoas, con las vallas blancas y los jardines verdes que se emitían cada noche por nuestros televisores…

         ¿Cómo podían las escuelas dar valor a unos hombres y mujeres de cuyos valores la sociedad se burlaba abiertamente?...

         A mí me encantaba Malcolm porque Malcolm no mentía nunca, a diferencia de las escuelas con su fachada de moralismo, a diferencia de las calles con su bravuconería, a diferencia del mundo de los soñadores… Él no iba a poner la otra mejilla. Él no quería ser un hombre mejor para ti. No quería ser tu moralidad. Malcolm hablaba como un hombre libre, como un hombre negro que estaba por encima de las leyes que proscribían.

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         La “América blanca” es un sindicato organizado de cara a proteger su poder exclusivo para dominar y controlas nuestros cuerpos…

         Nunca olvides que hemos estado esclavizados en este país mucho más tiempo del que hemos sido libres. Nunca olvides que durante doscientos cincuenta años la gente negra nacía encadenada: generaciones enteras seguidas de más generaciones que no conocieron nada más que las cadenas…

         Los abusos resultado de estas políticas –el gigantesco estado policial, la detención arbitraria de gente negra y la tortura a los sospechosos- son producto de la voluntad democrática… El problema dela policía no es que sean cerdos fascistas, sino que nuestro país está gobernado por cerdos antiminorías.

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         En los días posteriores (11-S), contemplé el ridículo concurso de banderitas, fanfarronería de los bomberos, los eslóganes pasados de rosca. Al infierno con todo. Al infierno quienes nos decía que fuéramos el doble de buenos que los blancos para al final nos dispararan de todas formas…

         En América es una tradición destruir el cuerpo negro: es un patrimonio…

         Los cuerpos se pulverizaban hasta convertirlos en mercancía y se marcaban para distinguirlos. Y poseer aquellos cuerpos era una aspiración, igual de lucrativa que hacerse con la tierra de los indios, que tener una terraza, una mujer hermosa o una casa para veranear en las montañas…

         En calidad de esclavos fuimos el primer chollo de este país, el primer pago por su libertad.

 

         Y han llevado a la humanidad al borde de la aniquilación porque se creen blancos. JAMES BALDWIN

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         Me alejé en el coche pensando en ti, como siempre. No creo que podamos detenerlos, Samori (hijo) porque en última instancia son ellos quienes tienen que detenerse a sí mismos. Y aun así, te animo a que luches…

         Los Soñadores tendrán que aprender a luchar por ellos, a entender que el terreno de su Sueño, el escenario en que se han pintado a sí mismos de blanco, es el lecho de muerte de todos. El Sueño es el mismo hábito que pone en peligro el planeta, el mismo hábito que se encarga de almacenar nuestros cuerpos en prisiones y guetos.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)


SIEMPRE HAN HABLADO POR NOSOTRAS



SIEMPRE HAN HABLADO POR NOSOTRAS

NAJAT EL HACHMI

2 junio de 1979. NADOR. Marruecos

 

         Si digo feminismo digo libertad. No la libertad de elegir, no la libertad de consumir, no la que consiste en ponerse delante de una estantería llena de opciones y decantarse por una cualquiera, la que sea, implique lo que implique. No, cuando digo feminismo, cuando digo libertad, me refiero a vivir sin que me releguen a un segundo plano, sin que mi existencia, mi opinión, mi placer y mi dolor valgan menos que la existencia, la opinión, el placer y el dolor de mis hermanos hombres…

         … a las mujeres como nosotras (hijas de la inmigración musulmana) todavía nos cuesta Dios y ayuda levantar la voz en la esfera pública para denunciar el machismo en el que hemos crecido…

         Cuando observo a esas chicas, temerosas de manifestar una opinión contraria a la de la mayoría, me quedo de piedra, porque no cabe duda de que hemos retrocedido y de que las viejas leyes del padre vuelven a dirigir nuestro comportamiento.

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         Todas las mujeres casadas son mujeres ajenas, y eso significa que deben resguardarse, taparse, ocultarse ante la presencia masculina…

         El velo es el matrimonio y la maternidad como destino final, la concepción del trabajo remunerado fuera de casa un privilegio, un lujo o una necesidad delas que no tienen nada, es decir, de las que no tienen un hombre que las mantenga como es debido…

         También es velo la membrana tierna que tenemos éntrelas piernas y que en la noche de bodas tenemos que demostrar que está intacta, la sangre como prueba irrefutable de nuestra honra, la castidad como bien más preciado que la vida, más importante que cualquier otra cosa.

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         No obstante, todo el islam posee una característica inmutable: su animadversión a las mujeres, su misoginia estructural.

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         Se supone que Mahoma era analfabeto, y a pesar de eso fue capaz de leer la palabra de Dios, qué gran milagro…

         Lee las fuentes historiográficas que ponen en duda el milagro de la revelación, lee los libros de otras religiones del entorno en que vivió Mahoma y dime si no son sospechosamente parecidas,…

         Por todo lo dicho, son ustedes, señores musulmanes machistas, quienes nos han puesto en bandeja que cuestionemos su propia religión. Es su pulsión castradora y controladora la que ha permitido a las mujeres ver que las cartas estaban marcadas…

         No querían que accediéramos a la educación porque temían que eso nos abriera los ojos a la absurda realidad en que vivíamos, y no nos dejaban trabajar para que no alcanzáramos la autonomía necesaria para vivir como nos diera la gana…

         La educación es peligrosa, la educación de calidad nos hace críticos, conscientes, irreverentes y poco dóciles.

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         Es peligroso (el islamismo) porque sostiene que el orden del islam es el superior, y que está por encima de todo, incluido el orden democrático; es peligroso porque nos insta a definirnos y a manifestarnos públicamente no como ciudadanos, sino como creyentes de una religión concreta.

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         Si el pañuelo es identidad, es la identidad del machismo, no de las mujeres… El islam no es bueno para las mujeres porque, como cualquier otra religión monoteísta, ha sido concebido, difundido e impuesto por los hombres y por el sistema que perpetúa el poder…

         ¿Por qué todas las mujeres del mundo pueden reivindicar sus derechos, su dignidad, su soberanía personal por el simple hecho de ser personas y nosotras tenemos que conformarnos con el límite de la religión?...         

         No, las feministas islámicas y los numerosos hombres que se han sumado a ellas, entusiasmados con la idea de captar nuevas adeptas, nunca han defendido que valgo lo mismo con himen que sin él, con pañuelo que sin él, enseñando el cuerpo o tapándolo…

         El feminismo islámico no es feminismo, es islamismo blanqueado con una capa seductora de feminismo.

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         Despierten de una vez, señoras y señores de izquierdas, racistas de ultraderecha, feministas inclusivas y jóvenes activistas: el islam es, en su conjunto, un sistema de dominación machista, una delas raíces más profundas del malestar que hemos vivido las mujeres que provenimos de tierras musulmanas…

         Ahora que hemos tenido acceso al conocimiento, no tenemos intención de conformarnos con una libertad acotada, heredada del polvo antiguo de los  viejos textos, limitada por las fronteras del nosotros o atrincherada en contra del rechazo. Es demasiado tarde: ahora que sabemos que existe, solo queremos la libertad absoluta.

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EL BOBO DE KORIA (RECOPILADOR)